Научное издание
Института медитативных практик
им. Абулафии, НИИ.орг
Павел Михайлович Тараканов,
Владивосток.su
15 сентября 2025 года
(wú yòng)
(отсутствие использования)
(Чжуан-Цзы, I, 4)
doi: 10.5281/zenodo.17128143
Редактор: Человек и внешняя среда, человек и внешние люди. Что об этом говорит Чжуан-цзы?
Павел Михайлович:
Мы часто стремимся к каким-то выдуманным или навязанным планкам
«полезности», вся жизнь превращается в непрерывный надрыв, неудовлетворенность
собой и своим, отсюда – окислительный стресс и рак.
Классический даосизм – предлагает другой путь. Таким вопросам целиком посвящена четвертая глава («Среди людей»). Первые три её сюжета (о придворных интригах) – современные филологи считают поздней вставкой (по ряду грамматических признаков и внутреннему содержанию) (Чжуан-Цзы, I, Малявин 2025, 192С). Вот что остаётся:
«Когда плотник Ши направлялся в царство Ци и проходил мимо деревушки Цюйсюань, он увидел у алтаря духов земли огромный дуб.
Крона этого дуба была так широка, что в тени ее
могли бы укрыться несколько тысяч быков. Его ствол был шириной, наверное, в
сотню обхватов, высотою же он превосходил окрестные холмы. Самые нижние его
ветви начинались саженей за десять от земли. Ветви, из которых можно было бы
выдолбить лодку, исчислялись десятками. На дерево глазела толпа зевак, как на
рынке, но плотник даже не удостоил его взглядом и пошел дальше, не
останавливаясь. Когда его ученик вдоволь нагляделся на диковинное дерево, он
догнал плотника Ши и спросил его:
«Учитель, с тех пор как я взял в руки топор и пошел за вами, мне не доводилось
видеть такой превосходный материал. Почему вы даже не взглянули на то дерево,
не придержали шага, проходя мимо?»
— Довольно, не напоминай мне больше о нем, — ответил плотник Ши. — Дерево это ни на что не годное. Сделаешь из него лодку — и она потонет, сделаешь гроб — и он быстро сгниет, сделаешь чашку — и она тут же растрескается, сделаешь двери и ворота — и они вскоре рассохнутся, сделаешь столб — и его источат жуки. Это дерево никчемное, нет от него никакого проку — вот почему оно смогло прожить так долго.
Когда плотник Ши вернулся домой, священный дуб явился ему во сне и сказал: «С чем ты хочешь сравнить меня? С какими-нибудь изящными, годными для обработки деревьями? Или с деревьями, приносящими плоды, как вишня, груша или мандариновое дерево? Когда плоды на них созревают, их безжалостно обдирают, ломая ветви, отрывая маленькие побеги. Деревья эти терпят урон из-за своих способностей и умирают, не исчерпав своего жизненного срока, уготованного им природой. Они страдают из-за пошлых мирских нужд. И такое случается с каждой вещью, которая полезна для людей. Я же давно стремлюсь к тому, чтобы стать совсем бесполезным, и сейчас, на склоне лет, добился своего. Моя бесполезность для других очень полезна для меня самого! Ну, а если бы я оказался полезным для других, разве смог бы я вырасти таким огромным? Такова участь всех вещей в этом мире. Какая глупость — думать, как вещи относятся друг к другу! Разве станет никому не нужный человек, который вот-вот умрет, интересоваться никому не нужным деревом?»
Проснувшись, плотник Ши рассказал про свой сон ученику.
— Но если это дерево хочет быть бесполезным, почему оно растет у алтаря? — спросил ученик.
— Оно стоит у алтаря только потому, что хочет уберечься от невежд. Ведь деревья, которые не слывут священными, люди калечат куда чаще. ..
☯
Когда Цзы-Ци из Южного предместья гулял на горе Шан, он увидал огромное дерево, которое уже издали выделялось среди всех прочих. Под его густой кроной могла бы найти укрытие целая тысяча экипажей. «Что это за дерево? — спросил Цзы-Ци. — По всему видно, оно не такое, как другие».
Посмотрел он вверх и увидел, что ветви дерева такие кривые, что из них нельзя сделать ни столбов, ни стропил. Взглянул он вниз на могучий корень дерева и увидел, что тот так изогнут, что из него не выдолбишь гроб. Лизнешь его листок — и рот сводит от горечи. Вдохнешь источаемый им запах — и три дня болит голова.
Цзы-Ци сказал: «Вот ни на что не годное дерево, потому-то оно и выросло таким огромным. Теперь я понимаю, почему самые светлые люди в мире сделаны из материала, в котором никто не нуждается!»
☯
Есть в царстве Сун местечко — оно зовется Цзинши, — где в изобилии произрастают и катальпа, и кипарис, и тутовое дерево. Но дерево толщиной в обхват или более того обязательно срубит кто-нибудь, кому нужен столб, чтобы привязывать обезьян. Дерево толщиной в три-четыре обхвата срубит тот, кто хочет вытесать колонну для своего дворца, а деревом толщиной в семь-восемь обхватов рано или поздно завладеет какой-нибудь богатый и знатный человек, желающий изготовить себе гроб. Вот так ни одно дерево не имеет возможности прожить сполна срок, дарованный ему природой, и безвременно гибнет от топора. Таково несчастье тех, кто представляет собой добротный материал. Недаром запрещается приносить в жертву духу реки быка с белым пятном на лбу, свинью с вывернутым вверх рылом или человека с опухолью. Всех их отвергают колдуны, ибо такие жертвы считаются предвестьем несчастья. А духовный человек видит в них вестников большой удачи.
Вот таким был Урод Шу.. Кормился он тем, что штопал и стирал одежду, а когда брал в руки палочки, чтобы погадать другим об их судьбе, ему подносили еды на десятерых. Если власти набирали войско, Урод Шу расхаживал.. размахивая руками, среди рекрутов. Если отбирали людей для общественных работ, его всякий раз освобождали от повинностей. Когда же в городе раздавали.. больным и немощным, он получал целых три меры зерна и десять связок хвороста.
Даже человек с увечным телом, как у Урода Шу, может сберечь себя и прожить сполна срок, отведенный природой. Тем более это доступно тому, чья добродетель увечна, как тело Урода Шу!
☯
Когда Конфуций странствовал в царстве Чу, тамошний безумец
Цзе Юй, проходя мимо него, пропел:
О, Феникс, Феникс!
Как померкла доблесть твоя!
На грядущее нет надежды.
К прошлому нет возврата.
Когда в Поднебесной есть Путь,
Мудрый преуспевает.
Когда в Поднебесной нет Пути,
Мудрый... живет!
А в наше смутное время он будет рад избежать казни.
Счастье легче пуха. Нельзя его удержать.
Несчастье тяжелей всей земли. Нельзя его оттолкнуть.
Но довольно, довольно
Править людьми властью добра!
Гибельно, гибельно
Ходить по линии, начертанной на земле!
Земные тернии, не терзайте скитальца!
Мой путь извилист — не пораню себе ноги!
☯
Деревья в лесу сами привлекают к себе топор. Масло в светильнике само сжигает себя. Коричное дерево источает аромат — и его срубают. Лаковое дерево полезно для людей — и его долбят. Все знают пользу полезного, но никто не знает пользы бесполезного.»
☯
Библиография:
Павел Михайлович Тараканов - «Бесполезность для других очень полезна для
себя самого». Человек и внешняя среда в классическом даосизме (Чжуан-Цзы, I, 4)
(Владивосток.su, 2025)
doi: 10.5281/zenodo.17128143